Scuola Lacaniana di Psicoanalisi - Padova -

SABATO 28 GENNAIO A PADOVA

2012-01-25T14:17:00.003+01:00

cinema e psicoanalisi a Padova

2011-11-07T20:05:00.012+01:00

introducono

Adone Brandalise - Università di Padova
Chiara Mangiarotti - Scuola Lacaniana di Psicoanalisi

è presente l'autrice

libreria laformadelibro
via 20 settembre 63 - Padova

venerdì 18 novembre ore 18,30

Rosamaria Salvatore è docente di Storia del cinema e di Cinema e psicoanalisi presso la Facoltà di Lettere dell'Università di Padova.
È membro della Scuola Lacaniana di Psicoanalisi e partecipa ai lavori della Segreteria di Padova

primo incontro, 6 novembre

2011-10-27T17:54:00.004+02:00

LE NOSTRE INIZIATIVE

2011-10-25T20:45:00.008+02:00

Attualità Lacaniana n. 13 nel sito scuolalacaniana

2011-07-20T15:07:00.010+02:00

PRESENTAZIONE ISTITUTO A MILANO

2011-06-02T11:28:00.005+02:00

PRESENTAZIONE ISTITUTO A ROMA

2011-06-02T11:21:00.005+02:00

I VOLANTINI DI MÉLISSA

2011-05-04T01:45:00.012+02:00

Concludiamo il nostro ciclo di Seminari Introduttivi su La vita differita con la presentazione di un romanzo che non potrebbe raffigurare meglio il senso di questo titolo:

Ipo tensione assoluta
Vado a spazzolarmi i capelli paralizzati dall'interno, me li spazzolo verso le due di notte.
Impregnati.
Di stasi.
Di ipnosi paretale.
Di stare dietro ai vetri più del normale.
Di silenzio.
Io li ravvio perché tu quando verso le quattro si spera che torni tutto arieggiato, sì, tutto pieno di...e ma di vita, vita...vissuta.
...
Adesso tra poco torni e allora ti cammino incontro in corridoio bella bella costante un'assicurazione per la vita due così belle coppe nella lana girocollo, niente affatto troia, coccola, calda, fidata, le braccia al collo, grata, fuori luogo lirica spalanco il tuo ritorno!
Sono qui.
Resto dove sono.

venerdì 20 maggio 2011

2011-04-21T15:26:00.025+02:00

"Non posso rinnegare tanto facilmente il libro pre puberale Piccole donne; quell'ammasso di legato, di composto, ordinato, di imparentato, di miele, di affezionato per sempre, di non separato se non dopo morti, sarebbe la profonda ombra dell'idea di casa come nido saldo di interezza unitaria, dove il femminile sboccia vivido e principale...Vorrei bombardare la cattedrale di economia domestica di Piccole donne, vorrei incolpare l'ideale sentimentale, lo vorrei maledire, e lo voglio piangere".

"Un esordio vero, necessario, imperioso. Un libro sghembo, disarticolato, impietoso, tagliente, crudele. Vi si raccontano la vita, gli amori, i dolori, le allucinazioni e le speranze di una giovane donna "bella pugnalata". (Antonio Moresco)

Bella pugnalata di Alessandra Saugo (Effige 2010) sarà presentato dal Gabinetto di lettura e Società di incoraggiamento di Padova, in collaborazione con la Scuola Lacaniana di Psicoanalisi, segreteria di Padova

interverranno

Annarosa Buttarelli, docente di Filosofia all'Università di Verona

Giovanna Miolli, laureanda in filosofia all'Università di Padova

sarà presente l'autrice

coordina Erminia Macola

Gabinetto di lettura, Piazza Insurrezione, n. 4 - Padova (centro)
venerdì 20 maggio ore 18,30

sabato 7 maggio 2011

2011-04-21T15:18:00.008+02:00

PADOVA 3 APRILE

2011-04-07T11:21:00.004+02:00

RIPASSARE LACAN CON ZIZEK

2011-04-04T23:24:00.022+02:00

Il film è diretto da Sophie Fiennes e presentato da
Slovoj Zizek

Verrà priettato nel prossimo incontro supplementare che attualmente si occupa della "voce" come oggetto parziale, "oggetto a" in J. Lacan.
Martedì 12 aprile, ore 20,30, via Curzola 2, studio di E. Macola

Catania 11/12 giugno 2011

2011-04-04T22:34:00.010+02:00

PADOVA 30 GENNAIO

2011-04-04T15:30:00.004+02:00

Rivista della Scuola #12/2010

2010-12-30T09:55:00.004+01:00

18 dicembre 2010

2010-11-29T15:40:00.004+01:00

PADOVA 28 NOVEMBRE

2010-11-21T11:55:00.004+01:00

NOVEMBRE 2010

2010-11-05T22:04:00.012+01:00

Presentazione venerdì 26 novembre con la presenza degli autori e del curatore

Intervengono Adone Brandalise e Alberto Turolla

Coordina Erminia Macola

Gabinetto di Lettura, Piazza Insurrezione, 4 – Padova (centro)

Segreteria di Padova - ottobre 2010

2010-10-04T08:02:00.011+02:00

L'estro e gli estri
affermazione e negazione del soggetto adolescente

Erminia Macola e Adone Brandalise

Nei confronti dell’adolescente, l’adulto volonteroso di capire oscilla tra il riconoscimento dei comportamenti “immaturi” che illustra con eloquenza e forza affermativa, e la constatazione di una gamma, nota e sperimentata, di diseconomie psichiche che sarebbe augurabile venissero ricondotte, attraverso una sapiente canalizzazione, verso esiti armoniosi. In realtà al cuore del comportamento adolescenziale sta la richiesta di comprensione e incomprensione: l’adolescente ostenta l’esser segreto del suo segreto, non può che desiderare che ad esso si dia un consenso, ma deve proteggersi dal fatto che, se lo riceve, estingue ciò che egli sente più suo. Nei suoi confronti il nostro capire diventa maturo quando diviene anche un saper non capire. C’è un capire che non è trasformare l’altro in cosa capita, ma stare in relazione con lui come con ciò che è del reale e che quindi non si iscrive nel registro delle spiegazioni.

Sabato 16 ottobre, ore 10-12 - Gabinetto di lettura, piazza Insurrezione, 4 - Padova (centro)

Incontri straordinari della segreteria di Padova

2010-09-21T13:44:00.008+02:00

Vuoto e pieno nella povertà di spirito

Il tema della "povertà di spirito", centrale nella mistica renana (Meister Eckhart), evidenzia un movimento, il distacco (Gelassenheit), oggi arduo da proporsi, ma forse indispensabile perché si dia ancora il soggetto. Il distacco da tutto, ivi compreso tutto ciò con cui ci si identifica, non si risolve in una autonegazione, ma nell’accesso a quel vuoto a partire dal quale si comincia a creare. Lacan ne parla in varie occasioni: quando allude al santo che non fa la carità, ma diventa pietra di scarto (Televisione) per permettere al soggetto dell'inconscio di prenderlo come causa del suo desiderio; quando nomina il vuoto (ex-nihilo della creazione) attorno al quale il vasaio costruisce il vaso (L'etica della psicoanalisi). Il principio di Lacan è che "più si è di santi, più si ride", e più si esce dal discorso capitalista.

Tratteremo questo tema martedì 19 ottobre, h. 20,30 al Gabinetto di Lettura, Piazza insurrezione, 4 - Padova (centro).

ATTIVITA' NAZIONALE SCUOLA LACANIANA

2010-09-18T22:02:00.004+02:00

Momenti cruciali dell’esperienza psicoanaliti

coordinato da Gil Caroz e Pierre Gilles Guéguen

23 ottobre, 11 dicembre 2010 e 12 febbraio 2011

orario: 13.00 – 18.00

Milano, Casa della Cultura – Via Borgogna

Per ulteriori informazioni consultare: www.scuolalacaniana.it

Attività 2010-2011

2010-09-18T17:24:00.021+02:00

Tra le condizioni sociali e psichiche che caratterizzano il nostro tempo emerge prepotentemente come fenomeno l' impossibilità per il singolo di riconoscere ed occupare un proprio posto. Si è sempre fuori posto e la vita è sempre rinviata: non si comincia mai. È rinviata la condizione adulta, ma anche quella adolescenziale e infantile. I giovani non si sentono mai accettati come "grandi" dalla nostra organizzazione sociale, né i bambini come bambini. Tratteremo questo tema da vari punti di vista, come si può vedere nel nostro programma di quest'anno.

Forum di Torino

2010-06-02T10:30:00.006+02:00

Il Forum, è una novità assoluta per l'Italia. Sarà un'occasione inedita per discutere e confrontarci, come Scuola, con la società, con il discorso/i discorsi in cui siamo immersi. È, in parte, quello che facciamo nelle nostre citta' quando invitiamo qualcuno a intervenire nei dibattiti e nelle tavole rotonde, ma questa volta con uan rilevanza che vuole essere nazionale. Finalmente la Scuola Lacaniana si fa sentire e si costituisca come interlocutrice nella societa'.

Aula Magna del Rettorato dell'Università di Torino
Via Verdi, 8 – Venerdì 4 giugno, ore 15

CONVEGNO NAZIONALE DELLA SCUOLA LACANIANA

2010-06-02T10:08:00.010+02:00

Torino 5-6 giugno 2010
Dalla parte dell'inconscio
Centro Congressi Torino Incontra: via Nino Costa, 8

Marco Focchi

Il tema del Convegno quest’anno è essenzialmente politico: indica una parte, traccia una linea, segna un al di qua e un al di là.

La Scuola si mette dalla parte dell’inconscio e colloca, con questo, come antagonista chi rifiuta l’inconscio, chi non accetta la lacuna nella padronanza che esso rappresenta. Si segna così una demarcazione chiara tra la psicoanalisi, che cerca di ristabilire i diritti della soggettività, di ritradurre l’angoscia contemporanea nella logica del desiderio, di entrare nei labirinti del discorso amoroso rovesciando quel che vi è d’incurabile nell’esistenza e facendovi apparire il valore di agalma, e i funzionari della normalità, che vedono nel disagio soggettivo solo un disturbo di personalità, una disfunzionalità da riaggiustare per restituire non un soggetto, ma un subordinato reso conforme alle esigenze di produttività del mercato.

Mai come nella nostra epoca si è sentito parlare di un problema dei bambini iperattivi con disturbo d’attenzione. Se ne vede bene il motivo: la perdita d’autorevolezza delle relazioni, la crescita degli imperativi produttivi, la spinta narcisistica che fa dell’Io e della perfezione fisica un oggetto d’adorazione, contrastano infatti la naturale distrazione infantile che alimenta la fantasia, l’allegra fanciullesca possibilità di non cronometrare le proprie giornate, il piacere di perder tempo senza che questo diventi un capo d’imputazione. Conosciamo situazioni in cui la giornata del bambino è programmata dal momento del’attività sportiva, alla lezione di musica, a quella di lingua, in un crescendo senza tregua.

La società della misura onnivora, della valutazione superegoica, della contabilità totalizzante, toglie spazio alla vita, ingloba nella banalità di un benessere prescritto ogni deriva verso l’imprevedibile, ogni scintilla di un godimento sottratto al calcolo.

Vogliamo metterci dalla parte dell’inconscio per resistere a una deriva sociale che puntando sulla funzionalità, mette l’utile come supremo valore della vita.

Ma il nostro titolo ha anche un altro risvolto. Vuole indicare infatti che analista e analizzante sono dalla stessa parte dell’inconscio, che l’analista non ha chiuso i conti con l’inconscio, e che non si erige a figura di esperto di fronte a un utente che chiede soluzioni per sintomi interpretati meramente come disturbi.

Chi ha traversato l’esperienza di un’analisi sa il valore creativo insito nel sintomo, lo riconosce come segno di godimento, e non come granello di sabbia da eliminare per far girare alla perfezione un ingranaggio portato al massimo livello d’astrazione e di idealità.

Lacan sosteneva che l’interpretazione, lungi dal ridurre l’inconscio, piuttosto lo alimenta. L’analista sta dalla stessa parte dell’inconscio che l’analizzante. Questo significa che la sua analisi continua “con atri mezzi”, anche se non sta più facendo sedute, anche se non sta più incontrando il proprio analista.

L’esperienza della psicoanalisi

Dobbiamo allora considerare che l’analisi è un’esperienza con un valore supplementare, non solo una pratica psicoterapeutica. Naturalmente è possibile renderne conto, e la passe è stata pensata esattamente per questo. Ma anche se non passa per il dispositivo della testimonianza, è importante mettere in risalto che la psicoanalisi in quanto tale implica effetti che vanno al di là del sollievo dalla sofferenza nevrotica o della restituzione di una vita possibile allo psicotico, e che coinvolgono il soggetto nella produzione del nuovo, che possono fargli fanno toccare limiti tra pensiero ed essere, tra linguaggio e pulsione, che non sono a portata di nessun altra esperienza.

I casi presentati in questa sezione del convegno potranno rendere conto degli effetti che non sono solo di terapia, e potranno rendere leggibile questo continente meno esplorato dalla letteratura tradizionale.

Lo psicoanalista-psicoanalizzante

Questo tema nuovo emerso nel dibattito recente dell’AMP merita di essere ripreso nel nostro Convegno perché è uno dei fattori trainanti nel rinnovamento della Scuola. Occorre mettere al centro l’esperienza che l’analista ha della propria analisi e il modo in cui la ritrova nel proprio lavoro clinico.

In alcuni orientamenti contemporanei questo aspetto viene appiattito sotto la rubrica del controtransfert, ovvero nell’ostentazione del modo in cui l’analista, nelle sedute, ascolta se stesso piuttosto che il paziente.

Per noi, piuttosto, si tratta della posizione dell’analista nella sua dissimmetria. Da una parte l’analista occupa la posizione di parvenza d’oggetto, dall’altra c’è il paziente come soggetto. Ma occupare la posizione di parvenza d’oggetto non è un titolo ad honorem, una posizione acquisita una volta per tutte. Essa rimanda continuamente, in altro spazio che non è quello della seduta con il paziente, al compito interminabile di un lavoro sul proprio inconscio.

In questa sezione sarà dunque interessante esplorare i contraccolpi della pratica clinica e il loro rimando al rapporto dell’analista con il proprio inconscio.

Inconscio e sintomo

Se l’inconscio, nella sua natura linguistica, è luogo delle parvenze e dei fantasmi, il sintomo ha un punto irriducibile, che Lacan ha chiamato sinthome, che noi traduciamo sintoma. Nel momento in cui il soggetto supera il proprio conflitto nevrotico con il godimento, nel momento in cui vi consente, questo punto appare per quel che è: un segno di godimento che non è da interpretare, che non è da eliminare, e che è disponibile per un nuovo uso.

In questa sezione si tratterà di esplorare il nuovo binario della clinica, quello tra parvenze e sintoma, il cui programma è stato lanciato due anni fa a Buenos Aires da Jacques-Alain Miller, e sul quale dovremo lavorare ancora negli anni a venire.

Agenda Aprile 2010

2010-04-02T16:51:00.013+02:00

Domenica 11 Aprile 2010, ore 10,00-12,30

D E B I L I T A'

Nicola Purgato

Bambini iperattivi, bambini prodigio, bambini obesi... casi tutti in cui sembra prevalere il segno “più” rispetto alla presunta “normalità”... ma anche bambini debili dove invece sembra essere il segno “meno” a far da padrone rispetto alla capacità di capire il mondo e sapersi muovere in esso. Casi isolati, o sintomo di un discorso - quello attuale - che svela quanto Lacan aveva già detto negli anni settanta ovvero che “l’essere parlante si trova destinato alla debilità”?
Cosa intendiamo per "debilità"?

LUOGO: Gabinetto di Lettura, Piazza Insurrezione, 4  
Padova (centro)

Responsabile delle attività della Scuola
Erminia Macola 3391956869

Agenda Marzo 2010

2010-03-22T21:21:00.010+01:00

Domenica 28 marzo 2010

L'imperversare della coppia genitoriale

ALBERTO TUROLLA

In un momemto in cui la famiglia conosce cambiamenti che vanno dalla mononuclearità alla pluriestensione, anche la psicologia diventa più giuridica e si erge a salvaguardia del minore sotto l'insegna della "coppia genitoriale".
La psicoanalisi, invece, ci consente di decifrare, nel divenire complesso della struttura, la funzione “padre”, in grado di permettere la soggettivazione del desiderio e quindi una soluzione meno anonima dei conflitti che si presentano.

Luogo: Gabinetto di Lettura, Piazza Insurrezione, 4 - Padova Centro.

Segreteria organizzativa, dott. ssa Erminia Macola 3391956869

AGENDA FEBBRAIO 2010

2010-02-20T10:54:00.008+01:00

Sabato 27 febbraio 2010

Nell'ambito della proposta di quest'anno: Usi del Godimento, verrà trattato il tema della differenza sessuale in merito al quale J. Lacan propone una suddivisione degli esseri parlanti, non in base alla biologia o all'anagrafe, ma in base al loro modo di godere. Così essi si possono collocare liberamente dal lato maschile, il lato dell'universale, o femminile, il lato del non-tutta, dell'una per una, del godimento supplementare. In questo senso il mistico Giovanni della Croce occupa la posizione femminile e si trova benissimo – dice Lacan – perchè ha l'idea che ci sia un godimento al di là del fallo. Sembra complicato, ma la dott.ssa Luisella Brusa, psicoanalista milanese della nostra Scuola, sarà in grado di spiegarcelo sabato mattina quando tratterà le

Formule della sessuazione

settimo capitolo del Seminario XX, Ancora, di J. Lacan

Luogo: Gabinetto di Lettura, Piazza insurrezione, 4 - Padova Centro.

Segreteria organizzativa, dott. Alberto Turolla, Via Ognissanti, 75 - 35129 Padova

Tel. e Fax: 049 8070150

AGENDA FEBBRAIO 2010

2010-02-17T23:40:00.012+01:00

Domenica 28 febbraio 2010, ore 10.00

Bambine e Veline
Pervertizzazione della femminilità

LUISELLA BRUSA

Ho 12 anni, faccio la cubista e mi chiamano principessa (Marida Lombardo, Bompiani 2007). Siamo all’inizio dell’adolescenza e l’adesione alle maschere sociali è già decisa. Ma è un’adesione di bambina che assume speditamente il sembiante che i media, la rete, la moda impongono. Non ci sono esitazioni, dubbi, sensi di colpa. Non ci sono né castrazione, né inconscio, né osservanza del dettato parentale, né desiderio dell’Altro; per questo lei “può errare”, cioè girare a vuoto e al tempo stesso vagabondare, fatta di velo, principessa, lontana da una costruzione soggettiva, senza appiglio in qualcosa di singolare e proprio, passando da un sembiante a un altro in un piacere illimitato. Tutto ciò perché il declino di un limite imposto dal Nome del Padre, ancorato al sacro e al trascendente, apre a una perversione immanente non priva di fascino.

Luogo: Gabinetto di Lettura, Piazza Insurrezione 4, Padova (centro)

Segreteria organizzativa , Erminia Macola, cell. 3391956869

Istituto Freudiano – Padova

2010-01-16T15:30:00.013+01:00

Alla Scuola Lacaniana di Psicoanalisi si affianca l’attività dell’Istituto Freudiano per la clinica, la terapia e la scienza, abilitato alla formazione degli psicoterapeuti. I suoi insegnamenti non sono rivolti solo a psicologi e medici, ma anche ad assistenti sociali, educatori, operatori del campo della salute mentale e a tutti coloro che, a diverso titolo, desiderino acquisire una formazione nel campo della psicoanalisi. Il seminario teorico dell’Istituto si svolge sia nella sede di Padova che in quella di Venezia, alternativamente. Il titolo di quest’anno è:

USI DEL GODIMENTO

Intervengono i docenti delle Sezioni cliniche europee, che sono i membri delle Scuole Lacaniane europee. L'attività dell'Istituto contempla anche la presentazione di casi clinici, che sviluppano e approfondiscono tematiche e nozioni della pratica clinica attraverso strumenti teorici e concettuali propri della psicoanalisi. Tutte le Sezioni cliniche sono dirette da Jacques-Alain Miller, direttore del Dipartimento di Psicoanalisi dell’Università di Parigi VIII. Il presidente italiano dell’Istituto è il dott. Antonio di Ciaccia.

Segreteria organizzativa - Padova
Dott. Alberto Turolla
Via Ognissanti, 75 - 35129 Padova
Tel. e Fax: 049 8070150
E-mail: antennapadova@istitutofreudiano.it

A seguito le informazioni del prossimo incontro

23 gennaio 2010, h. 10-13; 14-16

Il godimento femminile

coordina GIULIANA GRANDO
docente invitata: LUISELLA MAMBRINI

caso clinico presentato da: FABIO GALIMBERTI

Luogo: Fondamenta S. Andrea, Santa Croce 495 -Venezia

Pubblicazione - Membri SLP Padova

2010-01-06T16:17:00.008+01:00

L’angoscia è l'inatteso, la visita, la notizia, tutto ciò che esprimiamo con il termine presentimento. Secondo Freud, ci appare come estranea benchè tocchi l'intimità del nostro essere sino a farlo vacillare. Costituisce il lato più sgradevole, più difficile da dire e da rappresentare. Al suo manifestarsi, qualcosa del rapporto con il mondo s'incrina, le certezze vengono sospese e si apre una dimensione che non è più della realtà, sebbene stia al cuore della nostra vita: Lacan la chiama la dimensione del reale. L’angoscia è un'esperienza logicamente necessaria, non accidentale, benchè improvvisa e non padroneggiabile. Senza di essa non potremmo diventare soggetti responsabili, né avere desideri e costruttivi rapporti con gli altri.
I contributi di questo volume, che raccoglie il lavoro di insegnamento della Scuola Lacaniana di Psicoanalisi a Padova, si impegnano ad esplicitare il ruolo dell'angoscia come rivelatrice della verità, come fenomeno espansivo prioritario che dissolve tutto il resto.
Alla storia del concetto, con i suoi sviluppi teorici, è dedicata la prima parte del libro. Fa seguito una seconda sezione su angoscia e scrittura, dedicata all'esame di alcuni paradigmi letterari riguardanti il tema centrale del volume. La parte successiva si concentra invece sul rapporto tra l'angoscia e le donne. Conclude l'opera una quarta parte che fa riferimento all'emergenza clinica attuale mettendo in evidenza i rapporti tra l'angoscia, le varie forme di dipendenza e i1 panico.

In copertina: Henri de Toulouse-Lautrec
Donna rossa con camicia bianca (1889).
Olio su tela. Madrid, Museo Thyssen-Bornemisza.

Attività 2009 - 2010

2009-12-29T19:41:00.026+01:00

clicca sull'immagine per ingrandirla

Il tema che proponiamo quest’anno a Padova, Il disagio dell’inciviltà, gioca sul famoso titolo dello scritto freudiana del 1929 Il disagio della civiltà. Esso alludeva ai costi della civiltà dovuti al rispetto dei limiti che la garantivano e tracciava il compito della psicoanalisi nel mettere in gioco il civile compromettendone l'aspetto rigido. Oggi il comando sociale non punta più ad affermarsi attraverso l'istituzione di limiti che regolino la spinta pulsionale, ma consente, attraverso il mercato, dosi di soddisfazione immediata e senza rinvio che esonerano dalla fatica della costruzione soggettiva. Allo stesso tempo viene rinviata la propria vita (l’attesa infinita di un lavoro, di un ruolo pubblico, di un figlio). Per questo la psicoanalisi attuale si confronta con Il disagio dell’inciviltà e con La forza destrutturante del godimento continuo.

Gli uomini e la ragione dopo Freud

2009-12-26T19:14:00.000+01:00

Il lettore dei Seminari e degli Scritti lacaniani sarà stato sorpreso, come è accaduto agli autori di questo libro, per la presenza di immagini animali nelle volute dell’argomentazione. La funambolica abilità del conduttore dei giochi accoglie di buon grado questi ospiti apparentemente non indispensabili. Le ragioni possono sembrare oscure, ma subito svelano la loro necessità. “L’arca” evidenzia l’attenzione dello psicoanalista per il “soggetto” contro qualsiasi riduzione oggettivistica. I suoi abitanti vengono sottratti al laboratorio dove le scienze sperimentali vorrebbero usarli per giungere a una più schematica spiegazione dell’uomo. D’altra parte gli animali partecipano della grande tradizione simbolica che li vuole guardiani, custodi o indicatori di decisivi confini. Mostrano come un sapere, che davvero voglia rivolgersi al “soggetto”, non possa stare nei limiti di una concezione troppo “umanistica” dell’uomo.

Agenda GENNAIO 2010

2009-12-26T15:28:00.020+01:00

domenica 24 gennaio 2010, ore 10:00-12:30

Un mondo troppo stretto:
note sull’iperattività infantile

UBERTO ZUCCARDI MERLI
Mebro della SLP e direttore scientifico del Centro Gian Burrasca di Milano

Luogo

Gabinetto di Lettura,
Piazza Insurrezione 4, Padova (centro)

Informazioni e iscrizioni
dott.ssa Erminia Macola
via Dignano, 4 - 35135 Padova
Tel. 3391956869
email: erminia.macola@alice.it

Singolo incontro: € 10,00

Abstract
L’intervento offrirà alcuni spunti teorici e clinici volti a collocare il fenomeno del corpo iperattivo in una prospettiva psicoanalitica. Una riflessione sull’infanzia attuale e sulle istituzioni che se ne occupano – famiglia, scuola, mondo scientifico – avvierà l’esposizione.
Farà seguito la presentazione di alcuni quadri clinici di bambini iperattivi trattati da un’equipe orientata analiticamente. La genesi dell’iperattività verrà in questo modo analizzata caso per caso.

Agenda FEBBRAIO 2010

2009-12-25T20:14:00.015+01:00

Clicca sul manifesto per ingrandirlo

Diamo qui di seguito le sintesi dei singoli interventi

1. Confidenza e insofferenza femminile per il sembiante

Chiara Zamboni, insegna filosofia del linguaggio all'università di Verona. Cofondatrice di Diotima.
Godere della presenza. In Ancora, J. Lacan attribuisce alle donne un godimento asimmetrico rispetto a quello maschile. Senza misura comune. Come le donne hanno saputo giocare tale godimento nel loro abitare il mondo? Penso ad esperienze quali quelle di Simone Weil, Etty Hillesum e Virginia Woolf. Penso anche ad un modo specifico di agire politicamente delle donne nel femminismo, ancorate al godimento della presenza nel loro intessere azione e discorso. In che senso oggi può essere una risorsa?

Erminia Macola, psicoanalista, membro SLP, Padova.
Le amiche della lettera, studia lo “speciale realismo delle donne” che si manifesta anche nella loro propensione a “prendere il discorso alla lettera”, illudendosi di essere in questo modo più vicine alla cosa stessa che non vogliono si emancipi dall’immediato. Sono fedeli alla lettera perché diffidano dell’ambiguità del linguaggio che dice anche ciò che non è. La loro parola rivela, così, una singolare vicinanza all’essere, che la lingua francese potrebbe assai bene condensare nell’assonanza tra “l’être” e “lettre”. Una nuova prospettiva sulla letteratura si apre a partire dalla considerazione della frontiera tra simbolico e resto che lo corrode, come Lacan mette in evidenza nel suo testo Lituraterre, in cui il termine litura svela la matrice di scarto della lettera, ma custodisce anche l’evocazione del litus che orla la terra e ne costituisce il limite affidato alla trasformazione lentissima prodotta dal mare.

Annarosa Buttarelli, insegna Filosofia all’università di Verona. Comunità Diotima.
Una fanciulla intatta e passiva. Maria Zambrano legge i sogni di Lucrecia de Leòn, vissuta nella seconda metà del 1500 in Spagna e bruciata dall'Inquisizione proprio perché, attraverso di essi lottava politicamente contro la tirannia di Filippo II. Leggendo i sogni di Lucrecia, la filosofa avanza nella sua proposta ontologica e antropologica verso un sapere dell'anima, ma va oltre quando fa della disposizione femminile alla passività e alla verginità dell'anima una cifra imprescindibile di ogni cammino di trasformazione.

Giuliana Grando, psicoanalista, membro SLP, Venezia.
Anne Lyse Stern. Il sapere deportato. A partire dalla lettura di un testo di Anne-Lyse Stern sulla deportazione, apre interrogativi sull’effetto di eventi di tale portata traumatica sulla lingua e sul suo carattere unificante. Eventi che colpiscono la radice stessa della soggettività, frammentando la lingua materna fino a svuotarla del godimento che ne costituisce “la carne”. Lo stato di deprivazione che si viene così a creare scarnifica la lingua fino al silenzio sul trauma stesso, e mortifica radicalmente la spinta a dire, a essere nella parola, spinta costitutiva dell’inconscio stesso. Uno dei molteplici esempi che si possono trarre dalla clinica è l’anoressia vera, ma non solo. Tale prospettiva di riflessione porta inoltre a nuove considerazioni sui traumi da violenza sulle donne.

Monica Farnetti, insegna Letteratura italiana all’Università di Sassari.
“Il sembiante vostro vero”. Nella lingua della poesia “sembiante” è una parola-chiave, che in Petrarca e in quasi tutta la tradizione che ne discende (vale a dire nella vulgata) significa “immagine”, “apparenza”, “aspetto esteriore”, “ciò che si mostra”, “forma visibile”, “segno di fuori”. Se “sembiante” sta per “immagine” e simili, in Gaspara Stampa come in molte delle sue contemporanee si tratta di un’immagine sui generis, completamente risignificata e da intendersi come animata, tattile, desiderosa, “aperta” direbbe qualcuno, tesa alla presenza più che alla rappresentazione, pronta a ospitare ciò/colui di cui è immagine e a non separarsene, incline ad incarnarlo assai più che a rappresentarlo. Il “sembiante” è dunque questione di corpo, è sinonimo di persona, occupa lo stesso posto dell’amato; non ha a che fare con il sembrare ma con l’essere (il “sembiante vostro vero”), che attiva le emozioni (“quel divin sembiante / ch’ardir e tèma insieme dar mi suole”) e che fa “compagnia”.

2. Godere della presenza

Paola Francesconi, psicoanalista, membro SLP, Bologna.
La mascherata femminile: una domanda d’essere. La mascherata femminile rivela un rapporto particolare con il desiderio dell’Altro, che è al cuore della femminilità, al punto da avere indotto alcuni psiconalisti post-freudiani, come Joan Rivière, ad affermare che la femminilità stessa è una mascherata. Freud aveva colto nel pudore femminile una strategia seduttiva. Paradossalmente, quello che nella donna si presentava come un deficit, una mancanza, si trasformava in un piu' di erotismo. L’evocazione di qualcosa che sta dietro il velo
lo fa esistere come un valore aggiunto, mentre la caduta del velo metterebbe a nudo la mancanza tout court. Lacan fa un passo in più, quando avanza che la maschera della femminilità è il veicolo della domanda femminile di essere il fallo, di essere per l’Altro il significante del suo desiderio. Cogliamo qui il nesso tra mascherata e domanda d’amore, che spiega le manovre di seduzione non nel registro della domanda di avere, ma in quello dell’essere.

Wanda Tommasi, insegna filosofia all’università di Verona. Comunità Diotima.
Vesti del femminile e spoliazione. Si farà riferimento ad alcuni testi narrativi di M. Duras (Il viceconsole, L'amante) e di I. Bachmann (Malina, tre sentieri per il lago, Il caso Franza), mostrando come l'assunzione di una femminilità convenzionale, che si esprime anche in una certa rappresentazione di sé di fronte agli altri, con vestiti e atteggiamenti tipicamente femminili, ceda talvolta il posto, in queste autrici, a una spoliazione che lascia la donna ai margini dell'umano. Ho in mente soprattutto, a tale proposito, la figura della donna pazza in Bachmann (Il caso Franza) e quella della mendicante in Duras (Il viceconsole), emblemi di un femminile non vestito, né agghindato, ma esibito come resto abietto.

Giovanna di Giovanni, psicoanalista, membro SLP, Milano.
Una donna, una madre, tra sembiante e reale, tratterà le molteplici declinazioni contemporanee e gli interrogativi alla cosiddetta scienza del riduzionismo genetico, riguardante il nesso donna/madre che tocca la frontiera tra sembiante e reale. Disamalgamare donna e madre sì, ma con qualche precauzione, dal momento che l’inquietante e oscuro godimento del corpo può virare all’orrore, esattamente nell’una come nell’altra. Non va dimenticato il contributo di Lacan nel Seminario XX, là dove dice che gli unici attributi della donna sono quelli materni.

Alide Tassinari, psicoanalista, membro SLP, Cesena.
L’amore per una donna, affronterà il tema cruciale del sembiante e della sua intima implicazione con il godimento femminile, esplorando le possibilità di fare di questo godimento una via privilegiata di accesso all’amore. Quanto del godimento della sembianza, con il suo versante tragicomico nella commedia del rapporto tra i sessi, può cedere all’amore? E che tipo di amore? Come il pensiero della differenza ha articolato questo punto? E come lo articola la psicoanalisi?

Rita Caccamo, insegna sociologia alla Sapienza di Roma.
La moda tra identità e seduzione. Affronterà il tema dell’abbigliarsi, in rapporto all’immaginazione, alla valorizzazione del sé, alla seduzione. Il corpo e la personalità del soggetto della moda – uomo o donna – si collocano al centro di un’ ambivalenza fondamentale: essere simili (omologazione) e diversi dagli altri (differenziazione) al tempo stesso. Declinato al femminile, tale soggetto si trova a negoziare, con sé e con l’Altro, appartenenze e singolarità. Rivendica la sua unità, ma si presta al frammento, alla sua riduzione in "pezzi". Da elemento identitario, seconda pelle, il capo d’abbigliamento – abito, accessorio, ornamento – può farsi feticcio, dotato di esistenza propria, strumento inorganico di un eros negato nelle sue forme di reciprocità, nell’incontro fra i sessi.